纸上思量
书序：
《纸上思量》本书是著名书法家朱以撒先生在书道之外写下的系列闲雅散文结集。全书注重一个“思”字的传递，思索大千世界的奥秘、社会人生的底蕴，思虑人在庸常生活中的应有姿态，思辨人在世俗包裹中的持守精神。
句段摘抄：
1，没有坚定的信念，兴趣只是瞬间。
2，清苦的学生，得了购书癖好，书膨胀着，人清瘦着。作为一种物质，譬如纸浆，这些书的母体，实在是称不上什么财富的。成癖，自然是从精神上来恭维的，透住薄薄的纸面看到站立起来的精神。但企图借助它成为一座通往天堂的路，不免天真。
3，当大家都朝着一个方向时，偏执的口味也带着不合群的美感，这和我在运动场上晨跑一样，我是逆着时针进行的，势单力薄，必须小心规避迎面而来的人流。不过，感觉的确不一样，具体怎么样我不愿与人说道，因为逆行不合常情。像儒墨挥毫这种个人化行为，不是做给别人看，好不好对于他人无干，自己喜爱最好。人们看不懂，除了从事的行业相隔之外，有些条件也不具备了。
4，追求一些全面的、本质的东西，是愿望中一直在进行的。难度太大了。每一个人的过程里，也和时间和空间一样，有时盛满荒芜空虚，像大段大段不具意义的描写，价值的时段极短，甚至转瞬即逝。
5，生命太长了，无从打发，那么，用金币炼制成形态可掬的小金鱼，再用小金鱼换取金币，接着再用金币又炼制成小金鱼。这种没有终结的循环，目的在于让时间过去，生命抵达终点。
6，有人注视足下，拣拾超乎美丽的毛羽，想到自己太多寻常的日子，不定时地被神秘之手穿插些心跳的片断，像渗透了迷情的沉香香屑，引导着，我们嗅到了生活徐徐延伸时的芳香。
7，陌生和怪异的世界给我们提供想象，逗引我们一些虚无边界的热情。眼神总是比手先行到达，而美感快感的真实体验，则一定要求将手伸出抚摸、揉捏。生活提示我们，仅仅凭借眼神的判断远远不够--一眼洞穿，不免过于自信。包装的社会在眼神里越发曼妙和新颖，像商店里色泽艳丽的礼盒，在礼盒的内部，躺着怎样的灵魂？
8，我总想远离人远一些，就像在班上，有人夸夸其谈十分抢眼，我则希望谁也不要留意我，老师提问时看不见我，聚会等不到我，集体活动更不要点到我，这样我就快活了。我一直对集体活动充满厌烦，对个人活动则充满喜悦。长安山上是远离集体的避难所，集体活动可能要去革命纪念馆，而不会跑到山上。个人活动往往是集体活动的反向，加入了集体活动，个人活动就难以进行。在写评语的时候，“不能积极参加集体活动”也算得上一处瑕疵，似乎一个人就要生活在集体之中。很长时间里，都在强调这一点。我们应该更多地强调个人的行为，尊重个人的选择，如果做到这一点，会有更多像我们这样的人，抵达自己的心灵深处。
9，我喜欢偏科的学生，就像我也偏科那样。一个人把自己易逝的大学生活纳入偏颇之中，说起来是十分明智的，它至少说明自己对于生命的投入，已经有了选择，他将学校所规定的若干课程引向自己的控制力量之中，厚此薄彼，个人的追求价值反而提升了。
10，一个人在世上当如何做人，大概是一生都要琢磨的问题，它的外延和内涵都是没有边际的。许多问题随着年龄增长迎刃而解，或者随风而逝毋须再解，而做人的问题一直凸显不隐。
11，喜欢在山水林壑中行的人，在他的身体内部永远充满着浪漫主义的激情，没有目的的行走，与衣食无干，与实用无干。清谈一些玄远的理，做一些想象不到的举动。支道林养了几匹好马，却从不畋猎骑射，他说，我是用来察看他们的神情气色的，你看，多么骏发昂扬啊。袁山松出游的时候，面对青山绿水间，不吟诗作赋，却令左右齐唱挽歌，呜呜咽咽，如怨如慕，一时悲风四起。离奇建立在实在之上，没一人人心中都有一枚浪漫的种子，有的发芽了，有的却捂死了。超出生活的实在，凌空蹈虚，真是快乐不过的事。
后序摘抄：
一个对写作有持续兴趣的人，对于每日身边所见所闻、远思冥想，凡有所感，都会找个时间抽笔记录下来。未必要有整块的时间，未必要正襟危坐。
一个人的散文未必会写得越来越好。好是中性词，文辞通顺，文法不逆置即可称好。更贴切的是能写出自己的情调来。世间的事物都被古往今来的文人写尽了，却还有那么多人往上面写，就缘于视野不一，体验有别，还是能写出自己的感受。这就是写者最大的乐趣，不蹈袭他人，也不蹈袭故我。所谓文气，它是如此私有，滋养贯串。清人黄图?说：“是气也，得之于造物，流之于文运，缭绕笔端，盘旋纸上，芳菲而无脂粉之俗，蕴藉而有麝兰之芳，出之于鲜花活卉，入之于绝响奇音也。”
《纸上思量》本书是著名书法家朱以撒先生在书道之外写下的系列闲雅散文结集。全书注重一个“思”字的传递，思索大千世界的奥秘、社会人生的底蕴，思虑人在庸常生活中的应有姿态，思辨人在世俗包裹中的持守精神。
句段摘抄：
1，没有坚定的信念，兴趣只是瞬间。
2，清苦的学生，得了购书癖好，书膨胀着，人清瘦着。作为一种物质，譬如纸浆，这些书的母体，实在是称不上什么财富的。成癖，自然是从精神上来恭维的，透住薄薄的纸面看到站立起来的精神。但企图借助它成为一座通往天堂的路，不免天真。
3，当大家都朝着一个方向时，偏执的口味也带着不合群的美感，这和我在运动场上晨跑一样，我是逆着时针进行的，势单力薄，必须小心规避迎面而来的人流。不过，感觉的确不一样，具体怎么样我不愿与人说道，因为逆行不合常情。像儒墨挥毫这种个人化行为，不是做给别人看，好不好对于他人无干，自己喜爱最好。人们看不懂，除了从事的行业相隔之外，有些条件也不具备了。
4，追求一些全面的、本质的东西，是愿望中一直在进行的。难度太大了。每一个人的过程里，也和时间和空间一样，有时盛满荒芜空虚，像大段大段不具意义的描写，价值的时段极短，甚至转瞬即逝。
5，生命太长了，无从打发，那么，用金币炼制成形态可掬的小金鱼，再用小金鱼换取金币，接着再用金币又炼制成小金鱼。这种没有终结的循环，目的在于让时间过去，生命抵达终点。
6，有人注视足下，拣拾超乎美丽的毛羽，想到自己太多寻常的日子，不定时地被神秘之手穿插些心跳的片断，像渗透了迷情的沉香香屑，引导着，我们嗅到了生活徐徐延伸时的芳香。
7，陌生和怪异的世界给我们提供想象，逗引我们一些虚无边界的热情。眼神总是比手先行到达，而美感快感的真实体验，则一定要求将手伸出抚摸、揉捏。生活提示我们，仅仅凭借眼神的判断远远不够--一眼洞穿，不免过于自信。包装的社会在眼神里越发曼妙和新颖，像商店里色泽艳丽的礼盒，在礼盒的内部，躺着怎样的灵魂？
8，我总想远离人远一些，就像在班上，有人夸夸其谈十分抢眼，我则希望谁也不要留意我，老师提问时看不见我，聚会等不到我，集体活动更不要点到我，这样我就快活了。我一直对集体活动充满厌烦，对个人活动则充满喜悦。长安山上是远离集体的避难所，集体活动可能要去革命纪念馆，而不会跑到山上。个人活动往往是集体活动的反向，加入了集体活动，个人活动就难以进行。在写评语的时候，“不能积极参加集体活动”也算得上一处瑕疵，似乎一个人就要生活在集体之中。很长时间里，都在强调这一点。我们应该更多地强调个人的行为，尊重个人的选择，如果做到这一点，会有更多像我们这样的人，抵达自己的心灵深处。
9，我喜欢偏科的学生，就像我也偏科那样。一个人把自己易逝的大学生活纳入偏颇之中，说起来是十分明智的，它至少说明自己对于生命的投入，已经有了选择，他将学校所规定的若干课程引向自己的控制力量之中，厚此薄彼，个人的追求价值反而提升了。
10，一个人在世上当如何做人，大概是一生都要琢磨的问题，它的外延和内涵都是没有边际的。许多问题随着年龄增长迎刃而解，或者随风而逝毋须再解，而做人的问题一直凸显不隐。
11，喜欢在山水林壑中行的人，在他的身体内部永远充满着浪漫主义的激情，没有目的的行走，与衣食无干，与实用无干。清谈一些玄远的理，做一些想象不到的举动。支道林养了几匹好马，却从不畋猎骑射，他说，我是用来察看他们的神情气色的，你看，多么骏发昂扬啊。袁山松出游的时候，面对青山绿水间，不吟诗作赋，却令左右齐唱挽歌，呜呜咽咽，如怨如慕，一时悲风四起。离奇建立在实在之上，没一人人心中都有一枚浪漫的种子，有的发芽了，有的却捂死了。超出生活的实在，凌空蹈虚，真是快乐不过的事。
后序摘抄：
一个对写作有持续兴趣的人，对于每日身边所见所闻、远思冥想，凡有所感，都会找个时间抽笔记录下来。未必要有整块的时间，未必要正襟危坐。
一个人的散文未必会写得越来越好。好是中性词，文辞通顺，文法不逆置即可称好。更贴切的是能写出自己的情调来。世间的事物都被古往今来的文人写尽了，却还有那么多人往上面写，就缘于视野不一，体验有别，还是能写出自己的感受。这就是写者最大的乐趣，不蹈袭他人，也不蹈袭故我。所谓文气，它是如此私有，滋养贯串。清人黄图?说：“是气也，得之于造物，流之于文运，缭绕笔端，盘旋纸上，芳菲而无脂粉之俗，蕴藉而有麝兰之芳，出之于鲜花活卉，入之于绝响奇音也。”
